——戰爭紀念館與和平追尋 ICOM會議，韓日紀念館尋訪
凝視「岩里武則」御遺影的剎那，滿牆的戰士遺照似乎都在訴說著他們生命的悲壯故事。第二世界大戰期間，台灣人被日本殖民統治者徵調的軍人、軍屬共207,183人，死亡人數30,304人。岩里武則和林瑞當是日本東京靖國神社遊就館「靖國的眾神」展示中，列於名冊及展牆照片的惟二。岩里武則本名李登欽，戰死於1945年2月15日菲律賓馬尼拉灣，李登欽是前總統李登輝的胞兄。
參加ICOM（世界博物館協會，10月2日～8日在漢城舉行）會議之後，趕在22號颱風到達日本之前飛抵東京訪友。颱風已離去，外圍環流仍然籠罩東京上空，一大早拜訪位於皇居之北、連接北之丸公園的靖國神社，飄著細雨的神社有些許忙碌，隱約看到著日本傳統服飾的男士，在本殿集體參拜，也許這是每日早課，拜殿正有跪著擦地的工作人員，早來參拜的日本民眾駐足默禱，一切景象靜肅而流動著。傍晚時分飛離成田機場，回國的空中旅程，思緒一直被靖國神社、韓國的戰爭紀念館、板門店…所見纏繞，夾雜著台、中、日、韓的近代史中的記憶、遺忘和認同。
靖國神社源自1869年（明治二年）設立的東京招魂社，到1879年改稱靖國神社，供奉明治維新內戰（戊辰戰爭）、「佐賀之亂」、「西南戰爭」、「日清戰爭」、「日俄戰爭」、「第一次世界大戰」、「滿洲事變」、「支那事變」、「大東亞戰爭」等戰死者，總數超過二百四十六萬六千餘人。1882年，神社側翼展示武器的遊就館開館，是日本最早的軍事史博物館，隨著日本帝國競逐於西方列強的國際局勢，迭有擴建和不同目的的展示敘述，2002年改修、新建完成，以中國戰國時代荀子勸學篇「君子居必擇鄉、遊必就士」命名的遊就館，稱為歷史博物館，實為戰爭紀念館的況態，從展示內容的論述可清楚認識。
以武人的精神、歷史為展覽序幕，接續明治維新的近代國家誕生，歐美強權來船，強化國防，對內的戊辰戰爭、西南戰爭，對外的日清戰爭、日露戰爭、滿州事變、支那事變、大東亞戰爭，到二次大戰結束，以靖國的眾神結束展覽。近代國家的生成，大歷史中的戰爭史造成了個人生命的終結。這樣的論述不曾檢討戰爭罪責、國家責任、殖民他國歷史的責任；中國以反對靖國神社參拜為日中外交籌碼，是國與國之間的歷史責任不清的延續，反映不了近代國家雙方國民的真實意見。近年來，日本來自民間的和平博物館成立，多少反映了日本民間的訴求。
對台灣而言，中國不曾檢討大清割讓台灣的歷史，至今仍強勢高嚷著台灣是我的，日本不願面對殖民台灣的歷史。而今，供奉在靖國神社的三萬多台灣人，究竟代表了什麼意義呢？無國戰士亡靈飄泊，歷史作弄的台灣，何時才能以國之名為我們的父祖細說他們被遺忘的故事呢？日本友人在對談中感嘆說：「日本被天皇制度絕對的限制住民主的發展。」他對台灣受迫害的歷史歷程中爭取民主的正當性，持高度期待的評價，然而，台灣的歷史和形式仍然尚未走向解構的道路，台北市中心的參觀景點：中華民國正統歷史的忠烈祠、中正堂，不都是台灣屈辱的象徵嗎！殺人無數的統治者是無法以廟堂稱之。
相對於日本靖國神社，中國有革命烈士紀念館…無數中共建國史紀念殿堂。而韓國的「戰爭紀念館」、「西大門刑務所歷史館」，民間的「日本軍慰安婦歷史館」和民間正在發起的「平和博物館」(Center for Peace Museum)，呈現南韓民主社會對待歷史苦痛、記憶的多樣面貌。
「戰爭紀念館」、「西大門刑務所歷史館」，兩館都在漢城市區，平日、假日參觀者非常多，前者為國家級的紀念館，保存、展示許多歷史上抵抗入侵的戰爭記錄，闡揚愛國犧牲精神，面對國家未來危機，紀念忠貞之士為國服務，可以說是以國家主義為詮釋主軸的紀念館。入館大門懸掛的布條以韓文、漢字（保安、平和、保障）及英文寫著：ONLY STRONG NATIONAL SECURITY CAN GUARANTEE PEACE，足以說明以戰爭和紀念愛國者為館方旨趣，雖然有Peace Hall，卻主要做為結婚式場。從建築體例來看，中軸清楚的高聳護國殿堂，兩翼紀念戰死者的迴廊，都不言可喻的說明了旨趣所在，「和平」的詮釋和討論，看來並非館方的重點。而「西大門刑務所歷史館」以漢城西大門區區長具名的中文簡介，也明白說明：「這裡，曾是愛國志士為爭取祖國獨立而英勇鬥爭的戰場；這裡，曾是愛國先烈為抗日帝侵略而從容殉國就義的刑場；如今，這裡是緬懷先烈不朽靈魂的聖地，是追念和學習他們自主獨立精神的歷史教育的課堂」。兩館的使命和教育目的，說明了以政府為主體設立的歷史館，免不了強調國家主義、愛國主義的內容。對參觀者來說，一、二小時的參觀，經歷歷史苦難和奮鬥的印象中，也懷有戰爭可怕、崇高犧牲的結論。如何更深入的了解做為人，應避免對人的殘害，這樣的課題在前述兩館中的展示內容無法明示或隱喻的表達出來。
五月底去漢城曾經拜訪挺身隊協會（Korean Conncil for the Women Drafted for Military Sexual Slavery by Japan）和The House of Sharing（即「日本軍慰安婦歷史館」所在地），讓我們感受到市民運動的NGO組織對單一歷史課題的努力和活力，雖然，他們在討論、談話中都充滿許多的困境和待完成的工作，也因為如此，更展現NGO成員的多元思考，面對挑戰的可貴特質。慰安婦的課題也在這次ICOM會議的委員會裡有所討論。
挺身隊協會預備在漢城市設立韓國第二個慰安婦主題的館，積極的從出版和國際交流的面向努力，也在漢城市內的辦公室設立了展示室，為遠道來到漢城看病、有事的阿嬤提供住宿，這些都是NGO組織循序突破困境的具體工作。1992年由佛教團體促成的The House of Sharing（1995年移到現址），為阿嬤成立了如家庭般的共同生活地方，也參與每週三在漢城市中心日本大使館的示威活動（每次一小時）。隨後於1998年8月14日成立世界上第一個「日本軍慰安婦歷史館」，使該館和阿嬤之家融為相互照應的特殊場域。五月底兩天一夜和阿嬤共餐、交談、聯誼，傾聽在月色蛙鳴四起的夜裡，曾經滯留中國東北的阿嬤唱起了「夢中的情人」…夜色那樣迷濛，大地籠罩著夜霧…我們那樣的驚奇，也跟著哼唱！「是麼！月亮都是一樣的，你們回去台灣，月亮也會跟著你們…」阿嬤說。這樣的館讓我們感受到一座活的（living）歷史館，正在奮力的向前走。
歷史紀念館真正的難處，已跳脫一般歷史館的蒐藏、研究、展示、教育功能，它更需要的是人的活力和志願的熱情，不斷的藉由活生生（active）的對話，透過歷史回溯，重現人追求人權、和平的思維，不斷反思現在處境，面對未來。因此，我們從「日本軍慰安婦歷史館」的英文介紹裡，讀到不同於訴說愛國主義的歷史館，它訴說著：
這裡留下難忘的歷史
我們的阿嬤站在我們的面前
凝聚她們的勇氣 克服無法訴說憂傷的恥辱
五十年靜默的過去了
最終的歷史課題 在這裡
年輕凋落的花朵 倖存的靈魂重聚一起低訴著
難忘的歷史！
寶貴的教訓 在這裡
黑暗歷史的身心傷害 我們學習
和平將會成長 從這裡到新世紀
這裡有著不易癒合的歷史
照映我們的過去 歷史就像明鏡
沒有留言:
張貼留言